Brano: [...]le e il cristianesimo » e con l’abate Francesco Hitze fu uno dei creatori del partito del Centro. E così in Italia i conti MedolagoAlbani e Giovanni Grosoli, travolti poi, nel 1904, con la sconfessione vaticana dei primi gruppi democraticocristiani del nostro paese. A queste precise origini di classe non sono certamente estranee alcune delle idee di base delle « corporazioni obbligatorie », di chiara ispirazione paternalistica e feudale.

Il « Programma di Milano »

Le prime formulazioni che si richiamano a un nuovo concetto di « democrazia cristiana », e a un'interpretazione meno chiusa e arretrata dell’Enciclica di Leone XIII del 1891, trovarono la loro espressione nel « Programma dei cattolici di fronte al socialismo », comunemente noto come « Programma di Milano » approvato in una riunione tenuta a Milano il 4.1.1894 e pubblicato nel numero dello stesso mese dalla Rivista internazionale di Scienze Sociali, fondata un anno prima dal quasi cinquantenne Giuseppe Tomo

lo (18451918), docente di Economia politica all’università di Pisa e che sin dal 1887 era stato chiamato a far parte del nucleo dirigente dell’« Opera dei Congressi ». Era questa la nuova organizzazione di massa dei cattolici italiani, autorizzata nel 1874 da Pio IX, per tentare l’unificazione di tutte le forze confessionali sotto la diretta guida della gerarchia ecclesiastica, e presied[...]

Brano: [...] medioevo e un’Italia unita sotto il controllo dei pontefici romani) e che si raccoglievano soprattutto a Milano, intorno a Pietro Malvestiti, Enrico Falck, Edoardo Clerici e Gioacchino Malavasi.

La storiografia ufficiale democraticocristiana fa appunto nascere il nuovo partito da questo scambio di esperienze, tra il Trentino, Roma e Milano, che s’intensificarono verso la fine del 1942 e portarono alla formulazione di quello che fu detto il « Programma di Milano », in dodici punti, ricalcati quasi tutti sulle precedenti piattaforme programmatiche del 1899 e del 1919. Èquesto il cosiddetto « fascicolo rosso », dato alla stampa il 25.7.1943, il giorno stesso della caduta di Mussolini; ad esso va aggiunto un altro schema programmatico, di più ampie proporzioni e di più accentuato contenuto sociale, che venne steso soprattutto da De Gasperi e fu poi diffuso clandestinamente, sotto il titolo Idee ricostruttive della Democrazia Cristiana, a firma Demofi

lo (pseudonimo dello stesso De Gasperi).

Da questi due testi, gli « Atti e Documenti ufficiali dèl[...]

[...]

Da questi due testi, gli « Atti e Documenti ufficiali dèlia Democrazia cristiana » fanno iniziare la raccolta delle pubbliche prese di posizione con cui il nuovo partito si presentava al popolo italiano. La denominazione di Partito popolare (non certo atta a suscitare entusiasmo tra le masse cattoliche antifasciste) venne lasciata cadere, a favore di quella, più antica, ritenuta ormai accettabile dalla Chiesa, di Democrazia cristiana.

Il « Programma di Milano » del 1943

Dato alle stampe il 25.7.1943, il documento programmatico del nuovo partito democristiano prevedeva:

« 1) Federazione degli Stati europei retti a sistema di libertà nel quadro di una rinnovata società delle Nazioni. Disarmo generale e simultaneo, forze armate a recluta

mento volontario, a esclusiva disposizione della comunità internazionale.

2) Indipendenza e sovranità della Chiesa e dello Stato, in ordine ai loro fini rispettivi. Rispetto alla coscienza e professione religiosa dei singoli. Intangibilità sostanziale del trattato del Laterano. Il Concordato mantenuto nel[...]

Brano: [...]tesso anno fece uscire in edizione clandestina un suo scritto: Idee ricostruttive della democrazia cristiana, in vista della ricostituzione di un nuovo partito che fosse la risultante dell’antico Partito Popolare e delle nuove correnti che si delineavano in seno alla gioventù cattolica, nella disgregazione ormai in atto del regime clericalfascista.

Nella Resistenza

Frutto di tutta questa attività, in gran parte limitata ai vertici, fu il « Programma di Milano » della nuova Democrazia Cristiana, elaborato

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